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2020高考作文主题 料想:人与自然、文化与传承
发布时间:2021-09-16 00:39
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本文摘要:2020年高考作文押题素材一、人与自然从石器时代、铁器时代到机械时代,人类对于自然界的革新越来越深入;从“敬畏天地”到“人定胜天”,自然在人类的眼中,逐渐从神灵酿成了工具。三百年的工业文明是人类征服自然的文明,社会生产力超前,人类对自然地索取亦空前,但人们逐渐忘记了:自然并不是一个死物,自然的生命与人类社会的生命精密勾连在一起。 我征服了一切,却站在墓群中间。——卡伦·布里克森《走出非洲》【运用示例】岂论看待种种关系,肆意杀伐绝不是解决冲突的方法。

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2020年高考作文押题素材一、人与自然从石器时代、铁器时代到机械时代,人类对于自然界的革新越来越深入;从“敬畏天地”到“人定胜天”,自然在人类的眼中,逐渐从神灵酿成了工具。三百年的工业文明是人类征服自然的文明,社会生产力超前,人类对自然地索取亦空前,但人们逐渐忘记了:自然并不是一个死物,自然的生命与人类社会的生命精密勾连在一起。

我征服了一切,却站在墓群中间。——卡伦·布里克森《走出非洲》【运用示例】岂论看待种种关系,肆意杀伐绝不是解决冲突的方法。纵观古今,人类的生长史,似乎就是自然的一部灾厄史。

为了丰腴的物质条件,最后一只渡渡鸟至今仍在荷兰莱顿的国家自然历史博物馆无声的悲鸣;为了扩大生产,亚马孙雨林的生物们次次失去几经搬迁的栖息地。我们所享受的这片丰饶的现代的土地之下,埋葬了无数本能好好生存的生命的骸骨。人之所以会随性而暴戾地看待自然界的生命,是因为我们身为“上位者”的优越。

这一意识不仅仅存在于对动物的屠杀,它无处不在。埃里克·巴拉泰曾这样评价动物园:在动物园里,动物和人之间相隔对视实并不是平行关系,而是显现人类文化已是自然的主宰。大多数人或许不知道,在19和20世纪的某些欧洲国家中,人类动物园曾十分盛行。

人的屠杀和残暴,从不是特定的指向某一物种,而是指向“下位者”这一观点。我不知道千年前秦国的商君立于他严刑下隆起的墓碑与断臂残肢之上时,可曾想象过自己死于自己法律的了局,但现在立于因过分捕杀而灭绝的动物的墓碑边的我们,应有绝对的革命之上,尚且有绝对的人道主义的自知,商君无人道的变法,使秦国飞速茂盛,终招致民怨沸腾而亡,如今的人类,无人道的破坏自然以钻营生长招徕的会是什么?我们应时刻警醒自己的行为是否太肆无忌惮,太过膨胀。我们现在的优美生活都是建设在血腥的杀戮之上的,泯灭人性的酷刑也好,竭泽而渔的生态破坏也罢,对于破坏自然得来的生长,我们不能端起碗用饭,放下碗骂娘,“小动物好可怜,杀小动物的都是坏人”这种站在道德制高点上的幼稚同情心,确实不适合人类生存,但我们不应该失去对生命最基本的人道与敬意。

物竞天择是自然规则,但不能凭着上位者的优越,扑灭他人或其他生物的生存空间。“我征服了一切,却站在墓群中间。

”在钻营自我生长的同时,人,不能舍弃知己。连人道都可以泯灭的文明,必将走向衰亡。在可以选择宁静时,请保持对生命的敬畏,铭刻可连续生长的理念,放下手中的屠刀。

要是没有兔子和鹧鸪,一个田野还成什么田野呢?——梭罗《瓦尔登湖》【运用示例】梭罗在《瓦尔登湖》中写道:“要是没有兔子和鹧鸪,一个田野还成什么田野呢?”诚然,田野的主体是默然的植物,可若是没有动物的生机,只怕生命的趣味只会被观者忽略,被看者遗忘,因为植物永远那么沉稳,它们从不轻易开口诉说,而智者,却会在这永恒的配景中找寻生命之喧哗,细品生命之旺盛,纵享生命之华美。然而,当外力的粗暴将那可怜的生灵移除了去,剩下的植物便不再是田野——田野应有一片生机勃勃的盎然情形,从不应是植物一类生物自我关闭的场所。浮生扰扰,未曾见过谁慢下脚步再为田野停留,只为倾听植物与其它生物之间的相互相逢,相互问候,虽外貌上它们毫无联系,可它们有着配合随风起舞的旋律——不,那是配合跳动的脉搏,联系着远古配合的祖先。可人们不知道。

人们总以为单一的即是好的,人们想要什么,那里便只准有什么,自作主张铲除到达利益最大化之路上的一切障碍,只剩植物在一片百孔千疮中,将愤慨咽入心扉。最终,只剩一片枯黄。

其实最终,什么也不剩了。树木是大地写在天空的诗。

我们将其砍伐造纸,以在上面记下自己的无知弱智。——纪伯伦《沙与沫》【运用示例】仰望苍穹,灰蒙蒙的。忆往昔峥嵘岁月稠,我们曾经也有诗意的天空,有着妩媚的阳光……可如今,时过境迁,当我们用我们任性的钢笔写下自以为自满的腔调的时候,殊不知,我们诗意的本源早已消失。

树木是大地写在天空的诗。我们将其砍伐造纸,以在上面记下自己的无知弱智。不知道为什么,人的欲望会成指数函数似的增长,当我们在都市生活中,高举我们手中的"回归自然"压力锅,喝着所谓的纯天然饮料,喷着压出来的橘皮精油,大呼我们要和自然和谐共处,可是我们不知道的是桔子生长的土地已被污染,大米光适时的氧气已不纯净,饮料的身分也满含农药,我们怎敢去狂妄的说,我们热爱自然?"不误农时""效法自然"这本就是于世和谐共处的原则。可当我们欲望膨胀时,就会掉臂一切的大呼:人定胜天。

当我们手里攥着一沓沓红色的钞票的时候,我们面临的是荒芜的土地和地上好像鲜血流淌般的各处红叶,当我们为了某年的丰收,拍手而歌的时候,我们却毁掉了一片又一片的湿地,今后地球再无蒹葭苍苍,白露为霜的梦幻……可怜的人们,醒醒吧,让我们纵情山水的时候,何不扭扭头,看看你走过的痕迹?《寂静的春天》:扑灭情况,也是扑灭人类自己《寂静的春天》开篇形貌了这样一个场景:一个漂亮乡村由于不明原因,生态情况遭到严重破坏,周围伸张着死亡的气息。蕾切尔继而提出疑问:乡村为何变得如此荒芜破落?谜底正是人类的所作所为。人类不知道他们对情况的破坏导致了灾难的降临。

正如本文致辞中写到的那样:“人类已经失去预见和自制能力,人类自身摧毁地球并随之而死亡。”在之后的几章,蕾切尔以科学的笔触形貌了自然在履历人类破坏后如何变化并影响人类。过量杀虫剂的使用破坏了正常的食物链,使土地变得贫瘠的同时也通过水源、食物、空气等等前言进入人类的身体,导致疾病的发生。

书中所举的大量例子中,最令人印象最深的就是1943年位于丹佛四周一个化学兵团的落矾山军需工厂的事例:军需工厂将工厂园地借给了一个私人石油公司生产杀虫剂,哪知道园地都没来得及改变工序,四周几里地的农民以及他们的牲畜就发生无法诊断的疾病,四周的树木以及庄稼也泛起死亡的情况。《寂静的春天》一经出书就引起了社会的广泛关注,人们围绕书中话题展开热议,并促使团结国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开“人类情况大会”。会上,各国签署了《人类情况宣言》,世界规模的情况掩护事业正式启动。

《寂静的春天》被誉为“世界环保运动的里程碑”。蚂蚁森林:绿色公益的新形式美国宇航局数据显示,全球绿化面积自2000年到2017年增加了5%,其中约四分之一来自中国。

而在我国绿化面积中,孝敬占比最大的即是植树造林了。除了传统的植树造林,一项新形式的绿色公益逐渐为人们所熟悉——蚂蚁森林。这一线上形式的公益运动,通过提倡“碳减排”的消费形式、生活方式,如步行、网上缴费、绿色购票等,勉励用户到场线上植树运动,无疑降低了到场环保运动、公益运动的门槛。

蚂蚁森林虽有连续性差、活跃度降低等劣势,但其对生态的利好仍是不容忽视的。数据显示,蚂蚁森林到场人数过亿,上线一年就累计种树凌驾900万棵。

在一定水平上,它促使不相识绿色公益的青少年在潜移默化中接受低碳生活和绿色消费行为等生态看法,更重要的是,许多想到场环保运动却少有时间和条件的人得以使用碎片化的时间践行环保理念。我们也得以看到荒原地域生起点点绿意。

继续原有的生态理念,创新社会到场形式,使之与青年以致社会的思维相谐和,也不失为另一种意义上的“植树造林”。2020年高考作文押题素材二、文化与传承文化是一条浩浩汤汤的长河,从远古奔流而来,翻越崇山峻岭,穿过柳林繁花,容纳人生代代,沉淀沧海桑田。文化是一面晶莹剔透的明镜,照亮心灵的面容,反照历史的影子,既有慷慨高歌,亦有细语婉转;既有吟风弄月,亦有躬身沉思。文化虽不能即时果腹,却是精神的生命源泉。

疏离文化之人,无法追寻灵魂的喜悦;忽视文化之民族,难以自尊、自信、自强;失去文化的社会,是昏暗的、死寂的、病态的,纵然外貌富贵漂亮,也终究是没有根的浮木。当世界因功利而引发的竞争越来越极重,文化恰是谁人能放飞心灵鹞子的滚轮。

正如马大·安诺德所言:“文化的视野逾越机械,文化愤恨着愤恨;文化有一个伟大的激情,追求和美与灼烁的激情。”不陪同气力的文化,到明天将成为灭绝的文化。

——丘吉尔【素材运用】文化,以文而就。一阙诗赋歌辞,婉转悠扬,激荡在古道西边;一落尺素丹青,墨间山水,陶醉于江南古城。文化的意义到底是什么?是古城朱雀的小街,抑或是太白唱醉的明月?是杜甫赞过的春雨,抑或是王维心里的空山?是仓颉缔造的文字,抑或是孔孟儒家的学说?日升月落,春秋更迭,世间万物在不停地变化。而先人的智慧和血汗交织成的中原五千年文化,却如窖藏老酒,被时光层层堆叠,然后醇香。

重新石器时代的彩陶到殷商时代的青铜器皿,从战国的帛画到汉代的雕塑,从唐宋的诗词到明清的小说,从民间的剪纸到宫廷中的绘画,大气磅礴,质而不俚,令人叹为观止——这,是我们中华民族唯一无二的文化!文化,为人化成。文化绝不是一幅死的挂在墙上已完成的画——油墨已干,不容任何增添涂改。相反,文化似三月阳春,革故鼎新,多元化地出现自身的魅力,从《中国诗词大会》到《经典咏流传》,文化正以切合当下信息渠道的方式徐徐渗透于生活。

《经典咏流传》中,当现代化的科技与古典文化艺术碰撞,不仅唱出了昔人的婉转情思,而且适应了“互联网+”时代的生长;《国家宝藏》的播出,让一件件不知名的古物在人们眼前一一亮相,使我们为中原深厚文化秘闻而感应自豪;纪录片《我在故宫修文物》,更是展现了朱红宫墙中紫禁城的风景无限,让“网红故宫”成为人们的热议,威严与生动并存,现代与传统共生。新时代文化介质,让泱泱中原几千年的文化,一点一点地揭开她那神秘的面纱……不陪同气力的文化,到明天将成为灭绝的文化。文化有泉源,但绝不是在原地不动的古树,它随着历史的长河而奔流不息。

随着社会的进步,文化流传的前言也不仅仅是在那一方素笺上。人们改变形式,让传统文化与现代科学技术相融合,才使得中原五千年的传统文化生生不息。“大风泱泱,大潮滂滂,浩荡文化,为中华之无双!”(有删减)▣ 点评作者先以枚举的方式详写传统文化的详细内在,再从当下的综艺节目切入谈传统文化在现代的别样传承与创新,文章条理明白,逻辑清晰,结构严谨,叙述相当精彩而有力。

文章词藻艳丽,多用排比、比喻等修辞手法,文章整体华美而并不流于俗艳,亦是一大亮点。但以单纯的引言为文章作结,往往给人匆匆与收束不力之感,建议删去引言,在倒数第二段融入第一个分论点,综合两点作结,可改为:不陪同气力的文化,到明天将成为灭绝的文化。文化气力的流淌,既是昔日烟波雾霭的一缕青史朦胧,也是今时早春新雨的一抹清新别样。文化有泉源......才使得中原五千年的传统文化生生不息。

文化看上去无形无色,却决议了我们的社会从那边来,往那里去。——柴静【素材运用】如果说经济填饱了人的肠胃,那么文化则塑造了人的灵魂。

虽说“仓廪实而知礼仪,衣食足而知荣辱”,但若是一味地追求物质生活而忽略精神的安放,纵然人人都能人给家足,也不外是空有外貌的华美皮囊,心田却被酷寒的盘算和数字蚕食,逐渐变得麻木。当款项万能的言论日渐甚嚣尘上,当功利主义逐渐成为一种社会潮水,中华民族的文化基本正是那株绽放在物欲横流中的青莲,守住了我们的精神家园。它告诉我们,“知足天地宽,贪得宇宙隘”;它劝诫我们,“谦受益,满招损”。它让我们知道,“救寒莫如重裘,止谤莫如自修”;它让我们明确,“一箪食,一瓢饮”,也能觅得人生之乐。

“文化看上去无形无色,却决议了我们的社会从那边来,往那里去。”和谐社会的建设,需要文化的滋养;中国梦的实现,需要文化的气力。传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲,它包罗着与我们生活相关的每一个细节。

——《舌尖上的中国》【素材运用】“当我的女友已更名为玛丽,我又如何送她一首《菩萨蛮》?”余光中如是写道。渡过千载时光的河流,我们能听到童子朗朗的念书声,士医生儒雅的讨论声,中华文化在其中涓涓流淌。

现如今,情人节、圣诞节等西方节日我们过得轰轰烈烈,反观春节时我们却坐在沙发上,无所事事地玩着手机,这种现象泛起,怎么能不让我们深刻的反思一下,是否对西方的文化过分崇敬,而贬低了我们自己的文化。传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲,它包罗着与我们生活相关的每一个细节。中国文化应该流淌在我们血液之中,成为每其中国人的一部门。

中华文化的博大精湛应使我们每小我私家都感应深深的自豪,因为我们拥有如此源远流长的文化。我们有“绣口一吐就是半个盛唐”的李白,有“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”的李清照,有“老汉聊发少年狂”的苏轼……现在的《朗读者》《国家宝藏》《中国诗词大会》等节目也向我们彰显了中国文化的勃勃生机和现代人的文化意识的提高。中华文化一直在我们的灵魂中。

何不送一首《菩萨蛮》给名为玛丽的女友?待到她描眉涂唇,“照花前后镜”袭上心头,自然会明确,类似温庭筠的名字有多美。何不送一首《满江红》给激情满志的少年?待到他感伤“靖康耻,犹未雪”,切齿拊胸,立志勿忘国耻,再起中华。

何不送一部《唐诗宋词》给刚刚启蒙的孩子?玩具不外娱乐一时,信手翻过的书页,却可能会成为他一生的文化种子。莫放修芦碍月生,月的银辉从不允许任何阴翳的遮挡,亦如中华文化,从不允许他人滋扰。▣点评文章以传承及赞颂传统文化为立意,巧用余光中的语句,将虚无的观点化为生动的场景,文首文末勾连领悟,令人线人一新。

但文章仍有不足,对传统文化在现代失落的批判、传统文化的内在阐释、对传统文化的赞颂、传统文化的创新这几个看法在文中杂糅,并未形成连贯的逻辑。建议作者找准自己的主要论点,在段首或段末等位置添加须要的分层提示语,重新举行文章的编排结构。另外,文末“中华文化从不允许他人滋扰”这一看法似有偏颇,建议换为更温和的表述,如:莫放修芦碍月生,月的银辉从不允许任何阴翳的遮挡,亦如文化的传承,也应敬服羽毛、留存中原的奇特印记。

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单霁翔:叫醒故宫的“掌门人”2015年,故宫博物院举行“石渠宝笈特展”,一如此前的多数特展,“故宫跑”现象再次上演,为了一睹藏品“真容”,人们不惜排长队、冲刺跑,堪比运动会。院长单霁翔认识到,186万余件文物藏品,数量繁多,而中轴线的游览路径,无法让游客深入感受故宫的积蕴和魅力。为了不让99%的文物甜睡在库房里,“我们必须开放更多区域,举行更多展览”。

逐步地,从已往只开放30%的区域,故宫如今,已经开放到80%,那些“游客止步”纷纷解禁。“人们可以在内里恣意欢笑,这就是博物馆的责任。

”在展示更多藏品后,单霁翔也向世人展现故宫墙内少为人知的一面。2019年2月19日,故宫举行“元宵灯会”,这是故宫第一次大规模夜间开放,紫禁城的夜间风景展现人前。

不仅如此,在他的领导下,品类繁多、玩法新奇的故宫文创纷纷上线,人们得以亲近那些曾被“束之高阁”的文物藏品。单霁翔曾许下心愿,“要把壮美的紫禁城完美地交给下一个600年。”如今,故宫已拂去了历史封尘,焕发活力,以更平易近人、青春生动的形象为公共所熟悉。

李子柒:热爱跨越国界,文化感动人心在李子柒的视频中,乡村是田连阡陌、桃花流水,充满着诗情画意,她置身于繁花硕果之间,一双巧手可提阔刀可执绣针,好像无所不能。有人质疑她的视频不外是摆拍作秀,遮掩了真实农家生活的脏污泥泞、粗拙朴素。而这幅“虚幻”的农村画卷,恰恰迎合了西方对中国的刻板印象,与他们对中国传统的诗意想象不约而同。长居于酷寒、刚硬的钢筋水泥之间,谁又不盼望掬一捧清凉的泉水、嗅一口怡人的花香?“国之交在于民相亲,民相亲在于心相通”,外国观众在中国乡村的青山绿水中、在中国传统美食、传统文化的困绕中能够寻求到共情与共识,这不就是一种努力而正向的文化流传吗?以李子柒为首,中国的民间网红正越来越多地走出国门,火遍世界。

好比云南博主“滇西小哥”,以短视频专门出现云南特色美食,衬以滇西乡村风物,抓住了大批东南亚观众的心。另有农村老木匠“阿木爷爷”,传承传统木匠手艺,将榫卯技术发挥到极致,巧制鲁班锁、鲁班凳等木制工艺品,在外网斩获超千万的点击量。

你所站立的地方,就是你的中国。当中国形象化为一个个心怀热爱的中国人民,凝成一个个鲜运动人的中国故事,中华文化的交响乐也就能在全世界奏响。

李子柒走红外洋,应该收获微笑与掌声。正如白岩松所说:“现在不是李子柒有几多问题,而是‘李子柒’太少了。”讲故事是流传文化的最佳方式,我们需要更多的“李子柒”,带着文化自信讲好中国故事,让更多的外国人愿意听、听得懂。


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